于丹:德孝文化,古都倡导的新文明

“德孝文化,古都倡导的新文明”

  聆听北京师范大学教授于丹  

于丹作《网络时代中国伦理价值体系的重建》主题演讲。  记者 闫 鑫 摄

12月2日晚9时40分,以《论语心得》等著述而备受人们关注的北京师范大学教授于丹女士,拎着一个不大的深色坤包,一袭黑色呢大衣,从运城关公机场贵宾出口翩然走出,她满面笑容,与到机场接机的运城朋友一一握手。

王者彩票_[官网首页]许是那大衣特别长的缘故,眼前的于丹看上去身材高挑,气质不俗,她脸上挂着人们熟悉的招牌笑容,显得热情积极且充满活力。看到接机的同志后,她热情地说:“这么晚了,还麻烦你们来接,真是太感谢了!”谈吐的周到与机智,彰显了一位文化学者特有的风度与修养,给大家留下了良好的印象。

“从首都到古都的穿越”

在等待另一位参会嘉宾时,于丹的手机响了,她很礼貌地走出去几步接手机,脸上依然是满面笑容。远距离望于丹,满面含笑的她亲切又热情,看上去比在电视和网络上的图片要漂亮些。记者赞扬她真人比电视上瘦一些时,于丹笑着说:“电视镜头容易让人显胖,横的屏幕嘛!倒是像你这样的脸型,上镜应该好看些。”  

她还热情地对前来接机的中国伦理学会的同志笑着说:“您这面相可是越来越像弥勒佛了,笑眯眯的。王者彩票_[官网首页]”于丹的话引得北京的同志开心地笑了起来。 聆听于丹,感觉她挺感性,但是看到不断将镜头对着她的记者时,她忽然提高了嗓音说:“咱现在能不拍吗?忙了一天,这一脸的疲劳,拍出来效果可能不好。”看来,美女学者很注意自己的形象。

刚上车的于丹情绪很好,伦理学会的同志就坐在她身边。王者彩票_[官网首页]这位同志说:“运城是个好地方,舜禹建都之处。”于丹说:“可不是么,我来时坐在飞机上还想,这次到运城可算是一场从新中国首都到古中国首都的穿越之旅了。运城的文化底蕴确实深厚,现在看来,变化也真大呀。”  

于丹一边说着,一边拨起了手机:“校长,我现在在山西,明天中国伦理学大会开幕……回去后要准备吕思清的音乐会……这几天很忙……”这个电话大约打了五六分钟吧,感觉她很活跃,也很忙碌。果然,打完电话,于丹对同车的朋友说:“嗓子全哑了,有半个月时间,喝药也不管用,只能不说话,可是哪里能不说话呀!”  

据于丹介绍,2007年11月,她曾受运城市委党校邀请来过运城,做过一次讲座。此次到运城参加中国伦理学大会,是第二次到运城,感觉运城变化很大。因为运城今年3月份在北京召开尧舜禹文化与当代社会核心价值研讨会,德孝文化建设成果又在国家各大媒体上受到关注,尤其是这次中国伦理学大会在运城召开,让她对运城的印象有所不同,感觉这里就是古中国的首都、文明的源头,尤其是伦理学的根基之地所在。

前去接机的记者本来想对于丹老师进行采访,她很谨慎地说,在车上讲的可能都是碎片化的语言,特别容易断章取义,还是等明天大会上听完发言再说。王者彩票_[官网首页]其严谨的作风可见一斑。

“德孝天下,家国一体”  

王者彩票_[官网首页]参加2016中国伦理学大会开幕式前,于丹在接受记者采访时,以国学的视角,对运城特有的历史文化进行了解读。王者彩票_[官网首页]她说,德孝文化是中国文化的起源、伦理的根基,在这方面,运城很有话语权。

相比于西方的城邦社会,中国是一个家邦社会。中国人从摇篮到坟墓,都是在家族中完成的。一个家族是所有的规矩、伦理、基本的信仰所在。 在山西运城,从尧舜禹定都到关帝的忠勇,这一切在中国的仁义礼智信中有一个完备的道德系统。王者彩票_[官网首页]古人云,百善孝为先,一个在社会空间里能够安身立命的人,首先是从孝敬开始的,所以《论语》及《弟子规》中都有对孝道的弘扬——入则孝,出则悌,泛爱众,唯亲仁,有余力,则学文。孝悌是做人的根本,如果一个人在家中以孝道为表征的个人修为做不好,他是没有办法出门去做士大夫的。

王者彩票_[官网首页]运城不仅是孝文化的策源地,不仅有那么多的大院、文物古迹等器物文化承载,更重要的是有一种软实力,就是精神资产。在山西土地上的大多数农民,他们是通情达理的,长幼有序的,因为文化的传承,使大家从过去到现在,都认同“天、地、君、亲、师”的秩序是一定要遵守的。这些给了他们一种修养,一种道德。

于丹说,运城是关帝故里,这里有着深厚的关帝文化,也叫关公文化。关公文化的核心是忠义仁勇,是说一个人内心忠义、笃诚,人守信用。关帝本是历史上一个真实的人物,因为他对于中国传统忠义仁勇文化的承载,因为是至圣至贤,而逐渐被人们奉为神明,这一点是我们中国特有的。这个特点也显现于我们今天的生活,有了价值默契与认同,才能够合作共事。在家庭中有秩序感,到了社会上才能守秩序。所谓秩序,我们可以从“孝”字的字体结构来看,古人对于“孝”字的解释是,上边为“老”字头,下边为“子”字,老在上,子在下,《说文解字》中解释意思为,子承老也,孩子一定要侍奉老人,要把老人摆在孩子的前面。《论语》中也有这方面的内容,弟子问孔子,什么是孝?孔子说,孝其实就是一种秩序,有事弟子服其劳,有酒食先生馔,有活儿小孩儿要抢着干,有好吃好喝,父母要先享用。孔子还用特别简单的语言解释了孝,所谓孝就是两个字“色难”。就是给父母好脸色看是比较难的。在今天快节奏的社会生活中,年轻人因为工作繁忙,心情常常焦躁,但是不管心里怎么想,对父母亲要和颜悦色,这才是一种孝敬。只有对父母亲和颜悦色了,在社会上,在单位里,才能够对同事理解宽容。所以说,家庭是伦理修养的起点,家庭是伦理信仰的归属,家庭从孝开始,能够涵养起整体的伦理价值体系。在运城这样一个有忠孝文化传统的古都,我们提倡德孝,即以孝为家庭伦理,以德为社会共识,德孝天下,家国一体,这个古都倡导的新文明,在今天有巨大的现实意义。

“接续传统文明,重建伦理体系”

在12月3日的中国伦理学大会上,于丹教授做了长达一个小时零八分的发言。她引经据典,以其特有的文学素养和国学积淀,精彩地阐述了当代社会我们面临的伦理困境,提出了在网络时代重建伦理体系的办法。

于丹说,以农耕文明为起源的中国,在长期的历史发展过程中形成了自己稳定的伦理体系,那就是家族文化、家国情怀。因为代代传承,中国有了独特的家族伦理,比如三纲五常,比如敬老爱亲。中国没有全民的宗教信仰,但有稳定的伦理体系,维护着社会的发展秩序。父亲为一个家族定下了规矩,母亲负责养育子女,且有着各具特色的家规、家训、家风传承,比如司马光家训、曾国藩家书等。

农耕文明造就了中国的乡土文明,在土地上稳定的劳作造就了乡村、家族。人们有着统一的认知和伦理价值体系。

但是,随着社会的发展,尤其是网络时代的到来,人们的生活方式发生了巨大的变化,伦理体系也发生了种种变化。从2010年至2016年的网络热词来分析,行政伦理、职业伦理、人际伦理在受人们关注的程度上分列前三名。其中包括城乡一体化进程中的拆迁、城管等的行政伦理事件占三分之一强。包括医患关系、教育、公安、慈善等职业的职业伦理事件占四分之一强。包含独生子女、留守儿童、老人赡养等的人际伦理事件占近五分之一。

社会发展了,但因为生活方式的改变,我们的家族蜕变为小家庭,我们的熟人社会转化为生人社会,现实世界转变为虚拟世界。2016年以前,独生子女改变了家庭伦理,教育要赢在起跑线上的心态,又造成了家长与孩子的集体焦虑。老人在家族中的核心位置让位给了孩子,传统伦理孝道受到了冲击。对于利益的追求,使得职业伦理发生了改变,教师、医生等曾经备受人们尊重的职业尊严受损。食品药品安全事件突显了企业伦理的问题。中国“好事不出门,坏事传千里”的习惯,又通过网络使种种负面消息广为传播。公众的猎奇心理,使得伦理事件演变为人与人之间信任的缺失。网络上戾气弥漫,不缺少激情,而缺少一种公共理性,随之而来的是人们生活缺乏安全感,最起码的生活品质受到影响。

这个问题已经受到了从中央到地方各级各部门的高度关注,习近平总书记在多个场合强调,中国优秀传统文化是中华民族的精神血脉。我们不应让优秀传统成为文明的化石,而应该让它活在我们的血液里。

运城是农耕文明的起源之地,又是尧舜禹建都之所,中国伦理学大会在这里召开有着特殊的意义。我们呼吁重建网络时代的中国伦理体系,希望有关部门能够借助有效的传播手段,客观呈现社会伦理真实,引导公众参与讨论,逐渐形成社会共识。让正面消息占领新型传播通道,传播正向伦理观念。如果说当今社会伦理体系荒草丛生,我们的党和政府、我们文化学者就需要在荒草地种上庄稼,让野草成为庄稼的营养。

运城是古中国文明的策源地,我们要以此次伦理大会为契机,接续中国优秀传统文化,让起自尧舜禹时代的中华文明生生不息,茁壮成长。      (记者 张建群)


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